学习资料
诵读题
1、为什么在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子？
在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子，这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看成是佛子話，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。
2、什么是印证？为什么说印证佛法是很重要的?
印证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。 印证佛法是很重要的，当你印证了佛法之后，就会产生空性，开悟。
3、什么是真正的开悟？真正的开悟，是无上正等正觉，就是最真实的东西。
4、怎样理解无上正等正觉？
无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。
5、怎样理解妙？妙，可以说是一种至高无上的境界。
6、怎样理解正等正觉？正等正觉就是人到了一种境界时，会有这个觉悟，犹如你在现实生活中，突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩薩，无上正等正觉是佛。
7、修学佛法的基本程序是什么？
第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明心之后叫起修。
第二，明心见性，修到见到了自己的佛性，就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。
8、你走向成功的学佛道路的程序是什么？
第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本、资格。
第二，加行道。
第三，见道。
第四，开悟道。
第五，证道。
9、怎样理解加行道？什么叫加行？这个加行并不是说给你加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以启动你修行的运作。
10、什么叫见道？在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东西。如看见了觀世音菩薩，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了觀世音菩薩对你的慈悲。这叫见道。
11、什么叫都摄六根？开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。
12、开悟了之后会不会轮回？为什么？会轮回。因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了惡事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十惡业，但是你已經造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回.
填充题
1、如果在弘扬佛法时，不把自己看成是（佛子）的話，你是无法（弘扬佛法）的，是做不好的。
2、从心里做到了佛的（弟子）之后，还要（印证佛法）。
3、（开悟）之后就是（见性），见到自己的（本性）。
4、在人间没有比较的东西叫（无上），无上的意思就是没有了，（到顶了），也就是我们说的（绝妙）。
5、释迦牟尼佛在菩提树下印证了（妙法），悟出了（道理），这是一种至高无上的（境界）。
6、正等正觉是（菩薩），无上正等正觉是（佛）。
7、资粮这两个字是你前世所修的（行为和功德），你必须要有这个积累、积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的（本性），你的（良心）。
8、道就是这条（修心）、（修行）之道。
9、开悟道是当你（看到）之后，你才会（明白），悟性必须要建立在（见闻之上），如果你眼睛没有看到，你是不会（明白的）。
10、开悟是經过见道之后，（悟出了道理），知道这是真理，这是真的道，无论如何我都要（坚持修行），能够坚持修行的人是已經（开悟了）。
11、当耳朵听到不好的声音时，（提醒）自己不要听，去听（佛音）等等，就是拼命地往你的性里想，(即往本性里想)。
12、不想堕入六道轮回就（多念經），（多做功德），把自己身上的（业障）全部（消除），把自身的（贪瞋痴）全部清除，要学会什么事情都（随缘）。
相关开示
开示一
wenda20161211A 13:02
大悲心和慈悲心的区别；学佛要有坚定的信念
点击三角形型播放
男听众：師父，我们说的大悲心和慈悲心有什么区别呢？
TZ 答：慈悲心是油然产生的，一种自然的；大悲心是知道了自己有慈悲心之后，更加发愿，更加努力去铸造心中一个慈悲的王国（大悲心是在慈悲心的基础上境界的提高？）对。大的“悲心”和小的“悲心”，慈悲心是人本身应该拥有的，而大悲心是經过愿力的（“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”，大悲咒就是大悲心，是这样吗？）是这样的。“无碍大悲心”就是根本没有阻碍的，这个大悲心对自己完全没有任何阻碍。很多人发心：“哎哟，我爸爸妈妈不同意的，我偷偷学……”唉，这种人算了吧。毛主席还教导我们：一不怕苦、二不怕死，革命才能成功；下定决心、不怕困难、排除万难去争取胜利。你现在吓得这个样子，你学什么Fo啊？学学我们的Fo陀吧，他当年从皇宫里出来的时候又不是偷偷摸摸出来的“我出去了！”因为他的坚强，他的爸爸没有办法，只能派随从照顾太子。结果我们伟大的Fo陀把他带出来的四五十人全部变成一起学Fo开悟的人，都成为菩薩了。我有时候想起Fo陀……他真的很可爱，那个脸多庄严，真的很漂亮，那个头发的样子看上去多美啊！心美，人家才相美啊！谢谢您对我们的教导）。
开示二
Wenda20170915 01:28:37
如何区分自己的思考是证悟还是瞎想
点击三角形型播放
女听众：有的时候我们生活中經历一些事情，或者是通过看书、做梦，就会悟到一些东西，或者是会思考出一些结果，那怎么来区分这个是自己在证悟一些东西还是在瞎想啊？
TZ 答：这个就是修心最难的地方，你正信正念，心中平时都是正的人，你就叫证悟，因为你有正确的判断力。你整天是邪思邪念，你说你怎么有正确的判断力啊？（还挺不好区分的，是吧？）对啊，要有智慧。没有智慧……所以坏人永远不知道自己是坏人。我上次看了一个人家调侃的东西，有一个很著名的人，他要说这个人是坏人，他说，“很感谢你妈妈，我都不知道你妈妈在没有警察的帮助下怎么能够把你养大的。”呵呵……结果那个人也是很厉害，他就说：“因为坏人永远不会认为他自己是坏人。”所以从这两句話中你就可以知道一些意义了，因为坏人以为他自己是好人，小偷觉得“你们这么富有，为什么我不能偷啊？你让我饿死啊？”他有“道理”啊。永远是这样（師父，对于我们一般人来讲，有的时候是正信正念，有的时候又邪思邪念，那怎么区分啊？）就是要不断地正信正念，天天学，天天看，跟法師一样，除了吃饭就是念經，除了念經就是看《BHFF》，好好懂道理，就这么简单。
开示三
wenda20120722A 11:00
关于“正等正觉”的开示
点击三角形型播放
男听众：能不能开示什么叫“正等正觉”？
TZ 答：“正等正觉”就是说一个人念头出来都要正。比方说你今天帮助人家，脑子里想着：“我要帮助他，但是我要让他买点东西，我能赚点銭。”这就不是正的。觉悟到了根本不为自己想、就为众生想，就是“正等正觉”，这个境界已經到了忘我、没有自我了，完全大公无私了。如果一个人还带有一点点私心因为她是我老婆，我要对她好一点；因为他是我孩子，我要对他好一点那么还不是正的。你说觀世音菩薩下来救我们，会有私心吗？没有的。
开示四
wenda20160124A 58:47
每个人从出生所在的“道”就不同
点击三角形型播放
女听众：師父，我记得在“妙法修行程序”里面不是有很多道吗？资粮道、加行道、见道、证道、悟道这样的。每个人从生出来到开始这一生修行的时候，是不是他在的道就不一样?
TZ 答：对啊。很简单了，每个人的命运不一样。我就举一个例子你就知道了，人家投胎投在皇室里边的，他一生的命就跟投在农村家里的孩子不一样了（嗯）就这样了，他已經进入这个道了，他已經进入贵族道了。实际上贵族道也会吃很多苦的，因为你在人道，就算你是贵族也是人道的“贵族”，档次不一样的。明白了吗？(是，明白，師父)。
开示五
shuohua20130104 15:29
有关开悟的问题
点击三角形型播放
女听众：您还接着讲悟性必须建立在见闻之上，坚持修行已經是开悟了，那么这个开悟是不是部分开悟？在没有修成最后的正果前都不能说自己是开悟之人？
TZ答：是的，不能称自己是“完全开悟”之人，而是“局部开悟”。这就是TZ刚刚跟大家说的“渐悟”和“顿悟”，还有“完全开悟”。就像我们说菩薩是正等正觉，而佛是无上正等正觉，道理是一样的。无上正等正觉已經没有底了，没有这个底了就无上了（明白，）。
开示六
wenda20150904 27:46
业障消到一定程度才有可能明心见性
点击三角形型播放
男听众：开悟是否也与业障比例有关系？是不是业障要消到一定的比例，今生才有可能明心见性呢？请師父慈悲开示一下。
TZ 答：那当然了，比方说业障是你眼睛前面看到的雾，雾越大眼睛越看不清楚前面。业障消了，那等于眼睛前面的雾散了，那你是不是能够看到前面了？对不对啊？(是的。谢谢師父慈悲开示)。
发表于 2023-9-2 11:18:16
