学习资料
诵读题
1、什么是见证佛性？就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我见证了，我证明了，你是菩薩。
2、怎么理解证明佛性和感悟佛性？证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
3、什么才是功德？
①功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德。
②没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。
4、什么是真实妙用？功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。
5、怎样见证佛性？今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性。
6、如何理解不应用佛性等于不平等？什么才是真正的平等？做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。
7、什么是身口意三业？身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、惡口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。
8、如何理解“以佛性印凡心”？要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心。
9、如何修假成真？用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩薩所做的。
10、以佛印心，必须要有哪几个条件？
①心量大，福报大。如果你的心与菩薩的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。
②念經时，持诵菩薩住顶，就是当你在念經时，觀想觀世音菩薩在你的头上坐住灌顶。
③菩薩心广结善缘，菩薩与众生结的都是善缘，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。
④以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩薩。
11、如何修持才能见本性？要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来。
12、怎样才能不让功德损失？要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。
填充题
1、证明佛性，（见到了）叫见证，见到之后要证明是（真）的东西叫见证。
2、（感悟佛性），用自己的（真心）去悟出fo性。
3、做善事有人天福报。求福（不见功德），因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到（功德）。功德可以消除你的（罪业），可以消除你的（业障）。
4、如果（有目的）的去帮助人家，就不是（菩薩的所为），不是（菩薩的所行），不是（菩薩的所言），所以就（没有功德）。
5、（真实妙用）就是真正的把这个（佛法来妙用）。
6、我们应该用（平等之心）对待众生，故应以平等心（视人之），即用平等心看（所有的众生）。
7、你本身的（佛性）就是你最好的一个法 門，你心中已經有了这个（心法）了，把自己最善良的这个（佛心）挖出来，就是心中心法。
8、（印佛心），就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要（问问佛菩薩），我这样做对不对？佛菩薩在哪里，佛菩薩就在（你的心里）。
9、你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是（空）的，你（假的身体）是在拜真的佛，（心里）也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是（借假修真）吗？
10、（布施法），能让你们开智慧，有了（智慧）就能开悟。布施法是无量布施，是（利益众生），这就是大乘佛法的精华所在。
11、修到无上正等正觉，即（最高境界），就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是（佛）。
12、如果一个人的（行为）像菩薩了，就基本上（是菩薩）了，这是（借假修真）的基础。
相关开示
开示一
Wenda20180216 42:50
关于佛性的问题
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男听众：SF，请问人生根本的智慧，每个人都有佛性，那他没有挖掘他的佛性，他就不断地在轮回下去，那他的佛性就这样一直轮回下去，没有一世……
TZ 答：没有了，他本原都没了，再轮回几次就没了，本原都找不到了，本性没了，到后来就慢慢投畜生了。“众生皆具佛性”主要是讲的人。有些高级的动物也有些佛性，但是它基本上已經没了，因为讲的还是有缘众生皆具佛性，并不是说无缘众生。无缘众生，有些人是有佛性的，但是有些佛性……我们说已經灭度了，已經没了。上次我们在讨论关于九识田中这个佛性会不会灭度，八识田中的阿赖耶识……当一个人坏事做绝，已經不像人的时候，他还有没有佛性？他佛性是有，但是完全泯灭了，没了，还有什么佛性啊？整天在杀人放火的人，你有什么佛性啊？你的佛性有吗？有啊，你来的时候是有佛性，不代表你现在走的时候可以把本性带走，杀人放火的人一下子到了地府了，下了油锅了，你佛性到哪儿了？你就变成那种蛆虫、蛀虫了，你说还有本性吗？（没有了）。
开示二
wenda20120909A 00:48
靈魂与佛性的关系
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男听众：TZ你好！我请教一些问题。能不能开示一下，靈 魂和佛性的关系？
TZ 答：实际上靈 魂每个人都有的，那么佛性呢，应该说每个人也有的。肉体和靈 魂两个组成为一个人；那么这个靈 魂上可以粘有很多各种各样的性，比方说有惰性、有嫉妒性、人的本身有劣根性……佛性也是当中的一种。靈 魂是泛泛地指人生存的一种物质；佛性是指在这个生存的物质当中，所体现出来的一种高境界的、精神的东西（假如一个人的脸相看上去有点像菩薩，是不是说明这个人的佛性更强一点？）应该是这样讲的（前世的修为造成的？）这只不过是证明他前世修为比较好，就是有这个基础，但是并不代表他今世就能修成菩薩。
开示三
wenda20140824B 23:33
关于可怜心、慈悲心、平等心之间的区别
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男听众：TZ能不能开示一下可怜心、慈悲心还有一个平等心之间的区别？
TZ 答：可怜心是人的一种本性当中自然流露，是可怜；慈悲是通过学Fo之后，知道因果报应了，然后产生出一种菩薩的爱，那叫慈悲，怜悯心，是两样的，一个是人本身一种意识当中的流露，比方说看见这个人腿突然之间摔断了，“哎呀，怎么这么可怜啊”；还有一种呢，同样看见人家出车祸了，“哎呀，因果啊，这些人真的是造孽啊，应该好好地学Fo啊。哎呀，所以这种人我们要去度他们啊……”这些出来的就是悲悯心了。还有一个平等心，平等心是什么？就是说你视众生为平等，你觉得每一个人、学Fo的人都是一样，你把所有的长辈看成你的父母亲，把所有的同辈看成你的兄弟姐妹，把所有的你的小辈全部看成你的孩子，这样的話你这平等心就出来了，你就不会去恨别人了。你说说看，有些时候恨一个外面的老妈妈，老妈妈做的事情很讨厌，如果你想一想，是你妈妈你会不会恨啊？就这个道理。培养一种平等心的人，才会有菩薩的慈悲心出来。因为你不平等，你觉得这个人讨厌、那个人好玩、那个人可爱、那个人很厌惡他，这样的話你说你修得好心吗？慈悲心怎么会出来啊？是这个概念（那就是说学Fo以后才会有慈悲心跟平等心？）对了对了。那就是一种可怜，不学Fo的人对人家只不过是一种可怜心。明白吗？（明白。好，谢谢TZ开示）好，再见。
开示四
wenda20170526 01:19:34
如何理解“以禅心印凡心”和“以佛心印凡心”
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女听众：菩薩通过梦里发生在同xiu身上的事例，点化这个同xiu要以禅心印凡心。请SF开示一下，菩薩的这个“禅心”具体指的是什么？
TZ 答：禅心就是开悟心，开悟之心。你开悟的話，还会烦吗？还会整天在人间搞来搞去吗？（SF，您在《BHFF》里讲过“以Fo心印凡心”，菩薩开示是“以禅心印凡心”，这两个意思应该都差不多吧？）因为禅心可以开悟你的Fo性。举个简单例子，禅心是善心，那么Fo心呢？就等于已經成为一个圣人了。我把它讲低一点你就明白了，你以善心去对付人间不好的心，和你做一个圣人去对付人间不好的心，有什么区别？（明白了，感恩SF）。
开示五
wenda20141219 29:08
如何理解“借假修真”
男听众：SF说我们这个世界就是借假修真，在弘法做功德上面，是不是可以理解为：如果为了事情而做事情，本身就是在修假的东西，做再多也是人天福报；而如果用心去做事情，做事情的时候要关注自己的想法、念头，通过外境来不断地历练自己的心态，去除自己的贪瞋痴慢疑，提升自己的境界，这才是真正的借假修真呢？
TZ 答：你讲的完全正确，这个用不着我讲的，你讲的都对。就是这样，你不用心，你在人间碰到一件事情，解决一件事情，你借着这个假的，你还是在假的里面，解决假的问题。什么叫“修真”啊？你借这个事情，来修炼自己的心态，把自己的心修得好一点，那就感觉不一样了。
开示六
wenda20160729 30:52
关于大乘佛法与小乘佛法的开示
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男听众：SF，您在《BHFF》第一册第十四篇提到过“大乘Fo法是菩薩的心度心智”，SF给我们教授的Fo法就是大乘Fo法、人间Fo法。请SF慈悲开示一下，我们如何理解“大乘Fo法是菩薩的心度心智”这句話？
TZ 答：大乘就是救人，小乘就是救己。讲得简单一点，救人先要救己，你没有小乘Fo法的基础，学不成大乘Fo法的。（SF，那种小乘Fo法是不是您讲的“人成即Fo成”，就是说我们人间的这种儒家的忠信礼义孝？）对啊，就是这种。
发表于 2023-9-2 11:18:36
