本帖最后由 繁星 于 2024-7-21 21:23 编辑
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问答题
1、小房 子马马虎虎乱念烧下去会怎样？
答:第一，骗鬼；第二，骗管鬼的地府里的神；第三，骗活着的人；第四，骗天上的菩薩，因为经文是来自于菩薩的。你们想想看，罪孽大不大？如果谁不好好念小 房 子，随随便便烧掉，師父告诉你们就是犯罪了。 （答案仅供参考）
2、为什么说法身是靠法力的？
答:如果这个人的法身很强的話，实际上说明这个人的法力无边。 （答案仅供参考）
3、何为法身要如如不动？
答:我们在法界，法身要如如不动，就是不要动，就是如来如去，就是说我的身体跟来的时候一样，去的时候也是这样。 （答案仅供参考）
4、如何理解“有来有去，亦无所来，亦无所去，无来无去。”？
答:就是说，我没有感觉到我来，也没有感觉到我走了，没有来，也没有去，“一切如如”，一切都是一样的。 （答案仅供参考）
5、如来是什么？
答:没有啊。没有进来，也没有出去，什么都无所谓了。 （答案仅供参考）
6、如何理解“恒在常住不变异”这句話？
答:就是说，你常住在人间，你也是这个样子；短暂地住在人间，你也是这个样子。 （答案仅供参考）
7、如何做一个智慧的学佛人？
答:学佛人要有智慧，要时刻检讨自己，不要去有任何变化。其实我们做人就是要这样，做人就是不要經常变化。因为經常变化的人就是言而无信啊，人家不愿意跟你交朋友的。 （答案仅供参考）
8、菩薩是怎样来保护和帮助我们的？
答:实际上菩薩来，并不是到你家里的佛像里面，而是他在天上......实际上菩薩用理念就可以保护你、帮助你。 （答案仅供参考）
9、为什么说每个人的身体就是一个佛的身体？
答:因为你的肉体就是佛菩薩的肉体，因为你的心的本性就是佛菩薩。 （答案仅供参考）
10、一个人有哪些行为会得不到佛菩薩的加持？
答:你做出来任何肮脏的动作，比如偷、拿、骂、打，你就离菩薩越来越远，离佛越来越远。佛菩薩怎么会在你身上呢？ （答案仅供参考）
11、怎样来遍布法界？
答:要用你的智慧和你的德性的圆满来遍布法界。 (答案仅供参考)
12、何为超思量？
答:就是说你要超过你的智慧的份量。 (答案仅供参考)
填充题
1、他虽然在(阳间没犯罪)，但是他犯的是阴间里的罪，又(犯了天条)。这是大事情，(不要开玩笑)。谁再敢乱念小 房 子，就是自己跟自己(过不去)。
2、身体很重要，因为身体越好，（法力越大），就能救度更多的众生。
3、来的时候他是很纯洁、很淳朴的，他走的时候（也是）很纯洁、很淳朴的。那这个人就是来去自由。
4、如果糊里糊涂地来，糊里糊涂地去，那就是我们（人）。而（菩薩）亦来亦去，没有感觉来，也没有感觉去。
5、你把世界上的东西都看得（平淡）一点，你就是（如来）。
6、“恒在常住不变异”。就是说，你常住在人间，你（也是）这个样子；短暂地住在人间，你（也是）这个样子。那么这个人就是有修为了。这个人来的时候（是菩薩），他去的时候（也会是菩薩)。
7、凡是乘愿再来的大菩薩，要看他的（行为），看他天天是不是在（往上），他（救的人）是不是越来越多，他的（法）是不是越来越明亮，接受的人是不是（越来越多），是不是（效果）越来越好。
8、要记住，做任何事情（用心做），功德就大；如果不用心，绝对（没功德）。
9、法身佛本自如如。法身本身就是一个（佛）。
10、菩薩只会给（干净）的心靈和身体加持。
11、要智德圆满。一个人单单有智慧没有道德，这个（不叫圆满）。有些人有德，狂做功德，但是不开智慧，也算圆满吗？（智慧和德）都要圆满。
12、要超思量，但（不是）要你们用在人间赚錢上，而是要你们用在（救人）、（度人）遍法界。
相关开示
开示一
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
男听众：臺長，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，臺長能不能开示一下，是什么意思？
臺長答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，惡的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。
开示二
Wenda20190215 41:28
如何理解“应无所住而生其心”
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女听众：師父您曾經开示过，菩薩对于他經历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
臺長答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的話，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？（对。请问SF，是否把我们的第五识——眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是菩薩你就做得到了。
（对不起，師父。六祖惠能大師当时仅仅因为一句話“应无所住而生其心”，他就开悟了，師父能否给我们开示这句話呢？）应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？（是）对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的話，那说明你没有这个心了，生不出来了（明白）師父再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。所以菩薩叫我们应无所住而生其心，也就是说你已經“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？（会烦恼）好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上（明白了，感恩SF。弟子向SF忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起師父）。
开示三
Wenda20170709B 30:12
如如不动，随缘而静；不要增加苦种
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臺長语：我们身处人间，不管发生什么事情，要学菩薩如如不动。怎么样修心？
就是心要定下来。“如如不动”就是：外界再怎么转，心不转；外尘再怎么动，心不动，随缘而静。我们不要去增加自己受苦的种子，不要增加苦种，就是不去造那种因是最重要的，这个因是最能够伤你的，因为在造因的时候不知道自己在造因。
开示四
Shuohua20180427 03:14
如何理解“永久的功德在法身当中能够找到”
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男听众：師父，您在《BHFF》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”，如何理解呢？
臺長答：“永久的功德在法身当中能够找到”，这是到精神层面了，法身就是精神层面了。也就是说，永久的功德并不是靠做出来的，而是靠精神上的（師父，法身就是一种精神，是这样吗？）对啊，法身——精神。我举个简单例子，我现在人在这里，你如果现在看见我法身，是不是精神？（对对对）看见我肉体是表面的，其实这是形成一个精神而过来的身体，明白了吗？（明白。法身永存就是精神永存，是吗？）对了。
开示五
Shuohua20181116 09:06
关于“肉身之光”与“智慧之光”
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男听众：有个同xiu问，一个真正学佛的人要有肉身之光和智慧之光，结合在一起就是佛之光，这就是佛法界讲的“知行合一”，是这样吗？
臺長答：是啊。肉身之光，我问你，很多受人尊敬的人，走到哪里，人家看到他的身体是不是肃然起敬？（对对，比如師父）不是師父。不要说肉身之光了，菩薩的瓷像，我们尊敬不尊敬？（尊敬）其实就是他的身体之光，他的身体之光来自于哪里？来自于他的靈魂之光。他没有靈魂，哪来的身体？他的靈魂让人家受益了，所以他的身体也受到尊敬。其实讲到底还是靈魂——精神上的问题（这里的“智慧之光”是不是就是指的靈魂之光？）对啊。靈魂是泛泛的所指，智慧就是说經过一般人的靈魂之后上升了，提高到一个境界了，才产生智慧的（明白了）。
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发表于 2023-9-2 22:59:15
