【佛学知识】戒律

菩提子

佛学知识

戒律

我们学佛人最要紧的是守戒。这个人活在世界上如果不懂得守戒，就等于不懂得遵守法律，他就会犯罪;如果学佛的人不懂得守戒，他也会犯罪，那就是犯阴律、犯阳律，以后会到地狱去。所以任何学佛的人，要守戒。“戒”为学菩 薩的根本啊。

~ 【白话佛法】140612  ~

我们经常讲这个因，“由戒生定，因定发慧”，定了之后你会有智慧产生。所以学心灵的佛法，我们身口意都要戒，戒是防止你的心作惡。“戒是防心，定是修心，慧是明心”:戒定慧三个，戒是防止你的心出偏差，定是好好修理你的心，慧是已经明心见性了。所以，人间的智聪和菩 薩的智慧是不一样的。

~  【白话佛法】171114  ~

经文当中说“摄心为戒”啊，要把自己的心管好，就是戒律。因为因戒你才会生定。 一个人有了戒律，他的心才会定下来。因定才会启发你的智慧。所以，名为“三无漏学”，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊。 所以，戒定慧本身就是全三即一，全一即三。有了戒，我们就产生了定慧，就叫“全一即三”。我们因为有戒定慧了，我们就能产生出智慧，这就叫“全三即一”。

~   广播讲座17 《“内护外护” 学佛人就是弘法人》  ~ 

学佛人心中要没有是非，因为没有是，哪来的非。学佛人心中要没有因果，你没有种因，哪来的果。我们做人不管怎么样，要懂得因果，要守戒。就像人活出来就要懂得守戒一样，爸爸妈妈要做得像爸 爸妈妈的样子，孩子要像孩子的样子。要守戒，就是自己要当心，什么事情都要戒。开车遇到红灯，我就要停下来，这也是守戒啊。自己已经很胖了，看到蛋糕上的奶油，裱得一层一层的，鲜奶油啊。守戒 守不了，拼命的吃，等到 25 岁的时候，到结婚的年龄了，她自己都不好意思去看男朋友，因为谁会找一个这么肥胖的人，所以这就是自己不能守戒的结果。

所以我们守戒就是把自己心中的一些缺点，一些不能自己控制的理念，慢慢归在菩 薩的戒律之下，这样我们才能把人间的事情看得清。師 父经常讲，一个菜太咸了，不管怎么吃，你都吃不下去。我们北方人经常讲，口重啊。就是把它看的太重了。所以人间也是这样，一件事情你把它看得太重了，那你就会害怕就会恐惧，就会忧郁，因为你看得太重了。如果你把这件事情看得轻，就犹如一个菜，你嫌淡了可以放一点点盐，你觉得它很清口，那你可以直接就吃。所以不要把人间事情看得太重，看得轻一点。然后你什么事情都能把它解决掉。所以師 父经常跟你们讲，学佛做人用心戒，就是用心来戒掉自己身上的毛病。

~ 【白话佛法】150219 ~

第三，戒财。戒有防非止惡的作用，“非”就是不好的东西，“止 惡”就是制止你的邪惡。你看看很多人就是贪，“我再去投资”，全部套住了，最后血本无归。看见了吗?你不守戒，你就没财了。所以叫 你们守戒，不要去贪，可能你就有财了。你要严持佛法的戒律。你想 想看，如果不贪，你会失去吗?越贪失去越多;越恨，是不是惡念就多了?你恨别人是不是要去报复?你到时候会不会受伤?你今天守戒了，不去贪了，“我够了，就这点钱，我不要投资多，我不要赚回来很多”，你自己的财是不是就守住了?是不是叫戒财?戒是什么意思? 戒就是不管做什么事情，自己要守住自己的底线，别人再怎么样，有自己人生的底线。就像我们做人，有自己的底线吗?人终有底线的，人家叫你去偷东西，说“偷好了，我们大家都受益”，你可以偷吗? 你有底线的。所以在佛法界中有三皈依戒、五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，菩 薩戒都有。过去在僧团里要看谁的戒受得多、受得高，这个法师就受别人的尊敬，你们谁把自己的戒守得好、守得严，你就受到别人的尊敬。

~ 广播讲座15集 ~

持戒就是严守戒律，减少惡相。你吵架的时候看见过自己的脸吗? 看见对方的脸吗?跟你吵的人那个脸难看吧?惡相吧?你吵架的时候，看不到自己的脸，就看见人家的脸，你知道他看你也是这样的。 所以，持戒能够让你身口意清净。怎么样不犯惡业呢?当守五戒。

~  广播讲座21集  ~

有时候做人，比方说有人向你求法(求法就是问你一些佛法的问题，问你佛法的一些理论)，你知道了，如果不去解释，就是犯戒。你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒。

学佛人境界跟人家不一样，他是有境界的，因为他守戒了。守戒就是不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气，也是破戒。没想到吧? 想想“我发脾气总没关系吧?”犯戒的。你们去看看，发脾气到最后 没几个好结果的。男人发脾气，老婆可以一天甚至一个礼拜不理你; 女人发脾气，老公就往外跑。都是不好的，都是属于守戒范围中的。 为什么一个人发脾气属于犯戒?因为它属于瞋恨。你一恨，才会发脾 气，发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了，那么“贪瞋痴” 第二个是什么字?瞋。其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会 生气、就恨。你看这个“瞋”字，左边一个眼睛“目”，右面一个“真”，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，“我难受!为什么这样?”你就会慢慢地发出很多病来。就是你把这个世界看得太真了，所以就“瞋”了。一个人瞋心一起，因就产生了。一恨，你的因就产生了。因为有了瞋恨的因，你就会结下惡缘。你跟谁随便发一个脾气，发完之后叫人家不要记你，可能吗?你跟他说“对不起，我刚刚开玩笑”，他会记的，现在的人不会不记的。这个因种下去了，接下来不一定哪一件事情它就果出来了，结下了惡缘。師 父跟你们讲得严格点。 你叫别人去骂人，也是教唆别人去起瞋恨心。你今天说“这个人真讨 厌，真的，我是看见他看都不要看”，你明明知道这个人脾气很大的， 你跟他说“这个人真的很讨厌”，他就跳起来骂他了。你教唆他去犯 瞋恨心，那你也有罪。

别人向你认错，有的人跟你说“我认错”，你如果不接受他的道歉，你自己又在内心犯戒。这个犯什么戒?“贪”戒。为什么?不够啊，他跟你赔礼道歉，你觉得不够，“我要你更多”，不叫“贪”啊? 因为这会让你的慈悲心和一种柔软心(慈悲心的另外一种，待人接物的柔软心)失去的。所以很多人瞋恨心越重，慈悲心越少，时间长了这种人就没救了。

佛法界里有一种“诽谤三宝戒”。说佛不好，你是诽谤佛;说法不好——佛法不好，你就诽谤佛法。人家在说佛法不好，你不能在边上起哄、在边上讲“你犯戒了”，不管人家信什么教，不要讲。要记住还有一个，就是不能讲法师不好。他出家了，他有愿力的，他是佛的孩子。为什么法师前面都有个“释”字?法师姓什么?姓“释”是释迦牟尼佛的孩子。我们不能去诽谤三宝。要懂得，不能诽谤学佛的一切有情众生，就是说我们这么多学佛人在一起，我们不能相互诽谤。这个人在学佛，你去讲他，你去诽谤他干吗?诽谤的意思就是不是真实的东西。你看看诽谤的“诽”字怎么写的?一个“言”字偏旁，就是语言中讲的不是真话，“非”就是非真话。告诉你们，不要去讲学 佛人不好，你经常去讲学佛人不好，他老跪在菩 薩面前说自己冤枉...... 比方说，这个人一直在菩 薩面前讲啊讲啊，虽然他讲别人也有报应， 但是你可能现报。因为他在菩 薩面前一哭一告，护法神就会去查你的情况。你们不懂这些东西，所以師 父叫你们不要乱来。

~  广播讲座33集  ~

首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。守戒有两种。一种是止持，止持属于自利的，一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持。作持是什么?就是你必须要去做，你自己要做、把持住自己——守戒，你还要帮助别人，属于利他。比方说，今天看见一个人病倒了，或者这个人摔伤了，或者这个人有什么不好， 你如果作为止持，“我修自己，我自己管住自己”，那么这个就没错， 就是说“我不动别人因果”，各人种因各人得。你今天伤害自己了， 或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘— —修自己，把自己管好。作持，就是必须要有所作为，必须要去帮助别人。如果看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持——这个守戒就是说如果你不管，你就是犯戒了。如果看见一个人做坏事，你不管，你犯戒了，这就叫“作持”。所以学佛的人不但要管好自己，还要管别人，真的不容易。很多人说“等我修好了再去管别人”，他这辈子解决不了这个问题的，不可能这辈子能修好再去管别人，很难的;要靠自己的功德，功德越大，就会受到菩 薩的护念、照顾。你去看，整天在外面忙于做功德的人，他的孩子很出色、很优秀。为什么?菩 薩在照顾他家里。我们有很多佛友根本英文都不会的，他的孩子各方面成绩都考得很好，妈妈很多都不懂，爸爸也不懂，像这些就是要靠菩 薩的护持。

~  广播讲座36集 ~

学佛学心，做人要像一个圣人。什么事情都要用心戒掉来自己身上的毛病。因为你心不戒，你的意永远不会明的。比方说，什么事情要用心来戒?今天比方说我要喝酒，我现在要戒酒了，你把他两个手捆起 来，他心里还想着，我要喝。那么真正的戒酒，也就是说，你哪怕把酒放在我面前，我知道不能再喝了。師 父曾经跟大家讲过，父亲看见小孩子总喜欢咬指甲，因为指甲里的细菌太多，看到他这个坏习惯，父亲很着急，就给他在手上擦了很多辣椒，他照样吃，他不怕辣，把他的手捆起来，他千方百计把手挣脱出来，还是把小手往嘴巴里放。 心戒，就是说，我已经在意念上知道这个是一个错误的行为，这个是 一个不符合人间正常伦理的一个事情，所以这种事情我不能去做。从心里先来戒掉它，那你慢慢地就真的戒掉它了。所以我们做人做事情， 要懂得做什么事情都要用心。如果你表面上对这个人很好，你心里很恨他，说明你还在人道里，还在人间的惡事惡行里面;如果你真的能 够原谅他了，从心里原谅他了，你会慢慢的对任何事情都会看穿，你就不会去恨很多连自己都憎恨自己做错的人的事情。

~  【白话佛法】150402 ~