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问答题
1、 怎样才是一个真正有肉有靈的人？
答：①靈魂很纯洁，能够战胜自己的肉体。
②不被自己身体的欲望所控制，反而能够控制自己的欲望。这是修心到一定境界才能做得到的。
(答案仅供参考)
2、学佛究竟是学什么？
答：学佛很重要，学的是心，学的是精神。
(答案仅供参考)
3、修心修成什么样你就成功了”？
答：①修心就是把身上的那些不好的習惯，贪瞋痴都要改掉。
②修心就是要把过去做过的事情全部忘记，忘记是最好的事情。如果真的能把过去所做的一切事情全部忘记，你就成功了。
(答案仅供参考)
4、什么叫觉性？
答：觉性就是人的本性，人本来具有的性叫本性。看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。
(答案仅供参考)
5、什么叫根本智？
答：根本智就是这个人的智慧是他本来就有的，这个智慧是菩薩的智慧。 根本智要无念。
(答案仅供参考)
6、什么叫无念？什么叫涅槃？二者关系？
答：①真的安静是坐下来后没有念头，叫无念，无念才叫真正的静。
②如果能真的安静下来，就是涅槃的基础。
③涅槃就是不生不灭，就是明心见性，涅槃是梵語，是灭度、灭烦恼、灭生死，只有脱离烦恼和了脱生死才能得到真正的寂静，众苦永寂，具有不生不灭，就是这个人没有生也没有死，永远没有灭度的，即成佛。
(答案仅供参考)
7、为什么要闭关？
答：闭关就是让这个弘法的人安静，不要受到世俗的侵袭。
(答案仅供参考)
8、怎样的人才称得上是菩薩？
答：真正救度众生的人才称得上是菩薩，菩薩是不怕自己受苦去救度众生的，真正的菩薩是大慈大悲救苦救难普度众生的。
(答案仅供参考)
9、为什么心不安定？怎样做才能把自己浮动的心克制住？
答：心不安定是因为没有智慧，不知道自己是在学觀世音菩薩，是在学佛。学佛可以改变自己的一切，只要坚定信念就不会有浮动的心。要把你的心安定下来，只有真正的相信才能安定，相信觀世音菩薩一定能救我，才能把自己浮动的心克制住。
(答案仅供参考)
10、真的静就是要舍去一切浮动的心，要把哪些心去除？
答：要把自己的欢喜心、哀伤心、求财心、争斗心、嫉妒心、分别心、尊贵心、傲慢心等，几乎所有的烦心全部都要去掉。
(答案仅供参考)
11、卧佛的这个姿势是代表什么意思？
答：卧佛的这个姿势就是达到正定涅槃，开悟、醒悟，达到了妙觉定。妙就是最终觉，就是达到了最终的觉悟。
(答案仅供参考)
12、觉有哪四种？对应人哪四种转变？
答：觉有四种：始觉，相似觉，随分觉，究竟觉。
①始觉，刚刚开始的感觉。
②相似觉是过去的一种缘分。
③随分觉，就是随着缘分来慢慢的觉悟。
④究竟觉，就是最后终于觉悟了。
(答案仅供参考)
填充题
1、人活在世上，（劫难）就不会离开你的身。
2、真正弘法（救度众生的人），不是把自己打扮成像菩薩一样，而是做一个真正（有肉有靈）的人。
3、不被自己身体的欲望所控制，反而能够控制（自己的欲望），这是（修心）到一定境界才能做得到的。
4、如果真的能把（过去所做的）一切事情（全部忘记），你就成功了。
5、（觉性）就是人的本性，人本来具有的性叫本性。看得见一切众生本来就具有的佛性，就是（觉性）。
6、真的安静是坐下来后没有念头，叫（无念），无念才叫（真正的静）。
7、如果能真的（安静）下来，就是（涅槃）的基础。
8、如果自己只知道（保护自己)，不肯去（救人家)，这个人永远成不了（菩薩)。
9、涅槃是（真实性的体），当一个人能够做到涅槃了，他是真正安静的体。涅槃是脑子里完全是空的，这个涅槃就是你（真静的体）。
10、(經常）说自己错的人，这个人永远不会错；(經常）说自己对的人，这个人就經常有错。是人就会(有错)，做错事情没有关系，要懂得(忏悔)，要懂得（道歉)，然后改过，这样就会把自身的毛病改正，（境界提升)。
11、千万不要生气，一切都是（欠的)，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得还，而且要没有任何条件的（还债)，要还得开开心心，要把自己（松绑)，要把自己的包袱彻底地（放下)。
12、你只要明白了人生的（道理)，宇宙的（真相)，你就（觉悟)了。
相关开示
开示一
Wenda20190818 01:20:33
关于如来藏心
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女听众：请问師fu，真心是如来藏心，就是九识田的如来本性。真心是不用修的，只需要去证悟它就可以了，是吗？
TZ 答：对啊（我们平时如果念經念到入定不动，有那种轻安的境界的时候，这个心是意识心还是真心的如来藏心？）真心的如来藏心是你没有感觉如来藏心，才叫真心的，真正的；你还有感觉，“我很轻安”，那说明你还没修出来（如来藏真心是离见闻觉知，意识是能觉知心，对吗？）是啊（五蕴不同的話，意识心也不同？）对啊。你在什么环境下，做出来的事情就不一样的（哦，那每一世都有每一世的意识心，是吗？）对。
开示二
Wenda20171231B 43:43
“自在修心”与“不自在修心”的果报有何区别
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男听众：修心有自在修心与不自在修心，不自在修心会得什么样的果呢？
TZ 答：不自在修心，就是修得慢，成果慢，因为他还在缘分当中走。一个是放下了修心，完全放下了，那修得快，得的果报也快，善果得到也快（明白了）。
开示三
Wenda20190215 36:29
见到本性才能寂静；梦中阿赖耶识的境界是最真实的吗
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女听众：佛陀在菩提树下最后证悟的时候，当时魔王波旬化作美女、家人等诱惑佛陀，佛陀仍如如不动。请问師fu，对于我们来说，是不是就相当于梦里对金钱、亲情、男女之情等都不受诱惑的时候才算开悟呢？
TZ 答：那当然了，你要大开悟的話，你根本不能有任何的心。你要见到本性的話，你才寂静，你见不到本性的話，你人不会寂静的（对。師fu，请问一下，我这个人属于改毛病改得比较快，但是特别容易再犯，是不是就是没有见到本性才会这样的？）那当然了，那你实际上就是知悟娑婆离愚痴，只是你知道娑婆世界有很多的烦恼，你暂时离开了愚痴（嗯，没有证悟）对了（明白了。那是不是根本原因就是业障没有消掉呢？）对啊（请问師fu，是否梦里的阿赖耶识的境界才是最真实的境界？）应该是的，因为梦中的阿赖耶识是没有增加过人间的第七意识的修饰。因为在人间你可以用第七意识来控制你的第八意识和第六意识，明白了吗？（明白了，感恩師fu）。
开示四
Wenda20180429B 28:34
关于断灭
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男听众：師fu，涅槃和断灭的区别是什么呢？
TZ 答：实际上是人的两种想法。一种人觉得这个世界上一切结束了，“断灭论”就是说这个世界上人死了就没了，他就觉得这个世界人去屋空，人走就没了（断灭和往生是一样的意思吗？）不是，断灭是一种论调，过去有些学佛人说断灭——没了，空了，结束了。实际上它里边还是跟顽空有关系的。我们说空性，为什么叫空性？空性实际上没有方位，没有永久的，菩薩就是用空性来告诉我们，要知道所有的一切法如幻本质。《金刚經》也说行住坐卧都要懂得空，它是一种幻，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是觀”。你说有吗？有啊，像电和露一样的。但是你要是不好好地“作如是觀”，你就觉得它是真实的，实际上一切有为法都是梦幻泡影，它只是一个概念。
发表于 2023-9-2 11:08:53
