1、做善事可以转为功德。功德在什么情况下转为善业？
答：如果没有好好地修，下一辈子投胎为人，功德就全部转为福报。
答：要把你做的所有的功德，要不断地加温，才能保持住这个功德。
3、一地菩薩，即初地菩薩，也叫欢喜地菩薩。欢喜地菩薩是什么境界？
答：欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
答：刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩薩的境界。
5、“庆内心融悦情外发”是什么意思？
答：①就是庆贺，欢悦心，刚刚开始感受到自己内心一种融化到圣境的喜悦，已經把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。
②融悦情外发，就是欢喜心，慈悲喜舍心开始往外发，就是有一种能量体让你往上穿。
答：闻思就是当你接触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。
答：就是你所有的行为、修行，必须要有智慧，这叫加行智。
答：就是一定要断掉无明，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无明的。也就是断掉你的无明。
答：就是你所有证悟的佛法满功德，就是现在所有的功德，你避开自己的无明習气，也就是你自己所思维的，所讲出的話，所听到的、所做出的事情，全部都是遍满菩薩的智慧；（波罗蜜，就是彼岸）用你的境界再上一层，再上一层。
10、三个地为一个界，到了最后十地菩薩就是圆满的，就是《心經》里的哪一句話？
答：就是《心經》里的一句話“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。
答：因为人有了智慧，才能开悟，才能好好地修，你连智慧都没有，什么都听不懂，如何修行。
12、“怎样从凡人转换成菩薩” 師父用哪八句心得，劝导众生破迷开悟，速成菩提？
填充题
1、念經（有口无心），（动坏脑筋）或做了不好的事情等，这辈子所有积的（功德）全部（转为福报），因为果报是已經投人了，而这辈子就（白修了）。
2、（菩薩）的境界是我们要（学习）的境界。
3、初地菩薩就是刚刚到菩薩的境界。初地菩薩为（欢喜地菩薩），始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即（菩薩）的境界。
4、（初登圣境），就是你刚刚开始登上（圣人）的境界。
5、欢喜地菩薩做什么事情都是开心，都是欢喜，什么事情都（看得穿），什么事情都（明白了），只有（人）才会不开心、忧愁、烦恼。
6、当你在人间所有看到的东西，經过你的（大脑过滤），（思考）的时候，要用（菩薩的正见）来思考，那个时候就变成（修心）了，就变成开始启用你的（智慧）了。
7、初地菩薩所有的行为，包括思维的行为，心里的行为，全部都包含着（智慧），这个智慧就是（菩薩的智慧）。
8、为什么现在会无明，是因为你过去生所做（错）的事情，使你的心靈（染尘），才会成为（无明），所以菩薩说要断凡夫我性无明。
9、（波罗蜜，就是彼岸）用你的（境界）再上一层，再上一层。
10、《心經》的意思就是让你的（心）到达你所要求的彼岸，就是到达（开悟的境界），是用你的（智慧）达到了一个彼岸，也就是用你的（境界）到达了一个更高的境界。
11、释迦牟尼佛讲經说法（49年），讲的就是（般若智慧）。
12、世道难成佛，唯有（修心伏），
三藐三菩提，（戒定慧）来依，
破除无明心，（忍辱）开悟欣
证得（无上法），凡人变菩薩。
相关开示
开示一
wenda20111030 09:30
必须要有善事才能求功德
男听众：TZ，有时候您给人家看圖騰，假如某一个人要求一件特殊的事情，是不是就是念功德宝山神咒啊？是不是他想求一件什么事情都可以这么念？
臺長答：必须要有善事，他才能求功德。如果没有做很多善事，念功德宝山神咒的話，不能转换为功德的（就是特别为某一件事情在求的时候，假如没有做善事，求了也没用？）没用……比方说这个坏人，他从来不做好事的，你说说看，想拿个奖状拿得到吗？拿不到的。因为做了很多好事之后，最后才换了一张奖状嘛，对不对？（对对对）。
开示二
Wenda20171119A 40:41
境界高的人做出来的善事就是功德；境界不高的人如何让做的善事成为功德
（点击三角形播放）
男听众：如果境界非常高的人，做出来的善事他不用在F菩薩面前许愿，就是功 德，是这样理解吗？
臺長答：对。他很干净，他本身脑子里就是有菩薩的道德在，他所做出来的事情都是善德，就是功 德。（師父，境 界不高的人，要么在菩薩面前许愿才算功 德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法的，你说的只是当中的两个（師父，您再说说几个吧）自己刚刚念完經，马上做善事，出来都是功德（明白了）你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心經念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，功德，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩SF，感恩觀世音菩薩）。
开示三
问：一地菩薩——证遍满功德檀波罗蜜增上；二地菩薩——证最胜功德戒波罗蜜为增上；三地菩薩——证胜流功德忍波罗蜜为增上。请问，“檀”是什么意思？
答：檀，是布施的意思。布施也是一种增上缘，法布施、财布施、无畏布施，都是增上。用这种方法来到达彼岸。二地菩薩，如果要想证得最胜功德，必须在智慧中要守戒，遇到任何事情，在心里都没有负能量，完全作为增上。在人间，别人骂你、讲你、诽谤你，全部视为增上缘。
——解答来信疑惑（314）
开示四
wenda20121118B 41:16
臺長开示“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”
（点击三角形播放）
女听众：请问一个问题，《BHFF》里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？
臺長答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好話，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已經修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对（那因为臺長有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说你听到的东西，一定要經过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句話说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢臺長开示，臺長保重）你好好学习，你这样的話，臺長很开心的（谢谢）好，一定。
开示五
问：梦中达摩祖師给我开示《般若波罗蜜多心經》的意思，以心教化，直指人心，明心见性，直达本性。有时候想想，按照达摩祖師所说的，是能找到我的本性了，也能找我本心，我的心忽明忽暗，只能治标、不能至心，理解容易，做到很难。
答：为什么“心經”，就是要把心擦亮，让心找到本性，本性就是佛性。以心教化，以我们的心来教化众生，每个人要以本性在社会上活着。直指人心，使本性理解开悟，不能为自己活着，要明心见性，要开悟，不能为人间的物欲而活在世界上，才能达到明心见性。一个明白人的心才能见到本性了，才不会做坏事。见到本性就是见到佛性了，见到佛性的人会做坏事吗？到达本性，就是你九识田阿摩罗识的佛性。同xiu他自己这些話很对。为什么我们人早上很开心，下午不开心，晚上又不开心了？就是忽明忽暗。忧郁症就是一会儿想通，一会儿想不通；很多夫妻也是这样，吵架的时候闹离婚，晚上好了都忘记了，吵架的时候又想起来了，又不好了，不就是忽明忽暗吗？但是这个心不能代表你的本性。很多人说，我这次下定决心要离婚，但本性做不出来，看看自己的孩子，看看老公也蛮可怜的，下不了这个心，就是不能到本性，只能治标。所以，“以心教化，直指人心，明心见性，直达本性”，是非常难做到，一件事情发生了，最后要用慈悲的心去忘记，不去记恨别人，最后谅解圆融宽容别人，是很难的。
——来信解答【225】
开示六
问：《BHFF》第四册中讲：“有了般若之后就有了智慧的大圆满，然后叫自信的大圆满。因为你有了所有的智慧，就是最高的般若，是最高的般若了。” 下一段提到“究竟圆满的大智慧”。请问般若智慧等同于究竟圆满的大智慧吗？
答：般若智慧只是你已經拥有了 菩 薩的智慧；究竟圆满是已經修成无上正等正觉了。有了般若智慧可以修成究竟圆满的大智慧。
---来信解答364
发表于 2023-9-2 11:15:22
