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问答题
1、什么是受轮回之苦？
答：我们在阳间就可以感受到轮回的苦。我讲给你们听：比如过去这个人胃不好，痛得不得了，结果年轻的时候吃了很多药，他的胃好了。好了之后又不当心了，把过去的全忘记了。又痛的时候，他就想起了过去胃痛的时候，这就是受轮回之苦的一种。
(答案仅供参考）
2、我们的大轮回在哪里呢？
答：你这辈子死亡之后，等你下辈子再投胎的时候，你就不是现在的你了。
(答案仅供参考）
3、怎样能得“圣果”？什么叫“圣果”？
答：如果你能在人间不受轮回，你就会得到“圣果”。
什么叫“圣果”？就是你得到了一个神圣的果实，这个因果是非常神圣的，然后会让你的福德具足。
(答案仅供参考）
4、什么叫“福德具足”？
答：你的福气、你的道德和你的德性全部都在增长，叫“福德具足”。
(答案仅供参考）
5、为什么一个人没有福气，他也得不到解脱？
答：因为他没有时间念經，他就消不了自己的孽障。他一边打工，一边身体痛，然后痛了再打工，打了再痛，最后就这么死掉了，因为他没有福气。
(答案仅供参考）
6、为什么很有钱的人要比比较贫困的人修福修得快？
答：因为他前世有修，他今世才得到这么多的福，所以他修起来就快。
(答案仅供参考）
7、什么人福气不圆满？
答：如果像你们天天上班打工，没有时间念經，没有时间做功德，就是福气不圆满。
(答案仅供参考）
8、有經济实力的人能做大布施，今世的福德是怎样来的？
答：有經济实力的人就是能做大布施，就能得到更多的功德回报。没有办法。他这个钱怎么来的？是他前世修来的。明白了吗？他为什么有钱？他前世的悟性带来他今世的福德。
(答案仅供参考）
9、为什么说觀世音菩薩法門是应运而生？
答：因为人的烦恼太多了，多得已經数不胜数了；苦得已經苦不堪言了；累得已經累不了生了，已經到了极限了。所以觀世音菩薩法門是应运而生，是你有求必应的一个法門。
(答案仅供参考）
10、人道是烦恼道，混合而产生了八万四千种疾病。让你身心失调，这种身心失调会折磨你。你需要什么方法改变呢？
答：你必须要有愿力来改变它。
(答案仅供参考）
11、我们要学会放下，放下什么呢？
答：放下那些不好的、影响你们生活很肮脏的东西，放下你们脑子里的杂念，放下所有损害你们肌体和靈魂的东西——那就是惡业。不再造惡业的人实际上就等于是放下了。
(答案仅供参考）
12、为什么要以德服人？
答：有品德的人才能征服人家，才能让人家服你；如果这个人没有道德，人家是不会服你的。你看看打人的人能打得让人家服吗？还是骂人的人能够让人家服？所以要以德服人，治天下，德高才能望重。
(答案仅供参考）
填充题
1、我们不要受到轮回之苦，(轮回是很苦的）。師 父告诉你们，我们在(阳间）就可以感受到轮回的苦。
2、思维的轮回，人伦的丧尽，所以人现在根本是(不能控制）自己的。想一想，你们在痛的时候，实际上你们(又在轮回）了。
3、如果你能在人间(不受轮回），你就会得(“圣果”)。
4、(“福德具足”)。然后你(才能解脱）。
5、受苦的人因为(福德不俱全)，比如很多人没有道德骂人、打人，有不良的习性，这个就是(缺乏他的德)。如果缺少德的人，他就(不能)成为一个学佛的(好人)。
6、能够拨出时间(念經)的人就是(有福之人)，能够不上班（經济上允许）学佛念經的人就是(有福之人)。
7、在西方极乐世界依照(修行功夫)的深浅都分成九品莲花。对不对？那也都是有(境界之分的)。
8、(修）一分，得一分；(耕耘）一分，得到一分；耕耘十分，得到十分。听得懂吗？一个有福分的人，他已經是有一个(很好的基础）了。但是在基础上怎么(往上修）呢？这就(靠自己）了。明白了吗？所以求解脱的人，必须要(具足福德）。
9、增福增寿实际上就是(增福增德了)，因为有德的人才能长寿，有福的人生活才过得(安逸)。
10、天天还在打工、(苦得不得了)的人，因为他(放不下)，为了油盐柴米就是放不下。这也是一种(烦恼)。
11、(不再造惡业）的人实际上就等于是放下了。要学会(放下），要有福气，要有德行。
12、一个人就是要有德，以德服人。(有品德）的人才能征服人家，才能让人家服你；如果这个人（没有道德），人家是不会服你的。
相关开示
开示一
wenda20141212 18:50
如何能够真正放下和开悟
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男听众：请问師 父，如何能放下自我？当想着“我想成为什么样的人”时，求而不得会不安、烦恼，甚至在利益众生方面若是加个“我”字，变成“我想利益众生”，当自己做不到时也会生烦恼，该如何真的放下自我，放下种种妄想，一切随缘？
臺長答：要真的放下，那真的要看穿。因为很多人学佛是假的，假的是什么呢？“哎呀！我想开了，我想明白了”，你不要说其他，就说嘴巴里好了，几个人去劝他的时候，“我想得开的”，实际上回到家大哭一场，这是真想开吗？我们学佛也是这样，你是真的开悟了吗？你真的开悟的話，你真的放得下。举个简单例子，你真的开悟，你把家里最好最值钱的东西拿出来送给别人，你舍不舍得？就这么简单了。你把自己喜欢的东西给孩子你都不舍得啊！你不管给谁，你送出来了。为什么有些人小气得咧……自己不用了才送给别人啊？为什么有些人小气得咧……非要到过期了，他才给人家拿出来？这就是修得不好，这还是舍不得，这就是没有真心看穿这个世界。他觉得这些东西都是我的，是“我执”在作怪，如果你真的看穿这个世界不是属于你的，你还有什么可以留恋的呢？你还有什么会因为人家一句話、某一件事情让你这么急躁不安呢？你看穿了什么都放得下，那么完全就是真的脱离了，我们叫“离苦得乐”了啊！这个假“离苦”假“得乐”啊！我这句話你听得懂吗？要真离苦真得乐，呵呵（明白）。
开示二
wenda20121230B 29:10
如何认识和平衡世间法和出世间法
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女听众：我们学佛的终极目标是永断轮回和离苦得乐，就是理应放下很多执着于世间的物质和缘分。但是我们大多数人都是在上学、上班，經常祈求学业、工作还有生活上的事情，就是很多物质上的东西很难放下。对于我们这种在家修行的普通人来说，应该如何平衡世间法和出世间法？
臺長答：嗯,很好。每个问题都问得很精彩，小姑娘。我觉得应该把这段东西叫我们编写组把它写下来。你这个问题，在人间要看你的修为。举个简单例子，有的人目的只是为了以后读书有点文化，能够打个工、做个工作就可以了；有的人的目的是为更高的研究和更高的境界。就像有的人想读大学，有的人小学毕业了也可以照样工作，那你卖馄饨、卖豆浆不是照样工作，你要这么高的文化干嘛？（嗯）也就是说出世法和入世法它本身的一种境界的需求不同。就像我们说：“你愿意到哪里去？”很多人说：“哎呀，我下辈子再做个人。”那这种人你跟他讲什么出世法？定位定得不对，你哪能找到你自己的位置啊？这是一个；第二个，你想想看，如果你要修出世法的話，必须把现在入世法修好，你才能进入出世法。如果你现在还苦得这个样，现在是衣不遮体、温饱的问题都不能解决，天天烦恼不断，你说这种人能出世法吗？（不能）就像很多人天天想到西方极乐世界，但是天天苦得不得了，你说说这种人能到西方极乐世界吗？走的时候说不定接氧气连話都讲不出来，人都昏迷了，这个时候他能一念阿弥陀佛吗？（嗯，是）所以必须要调整自己的心态，必须把人间人先做好了，做得像人，你这个境界已經到人了。然后在人间你再学佛，学菩薩境界了，你在人间做的是菩薩的事情，你以后就能到菩薩道去了，是这种概念（明白了。可不可以这样理解：就是说这两者其实并不矛盾的，可以平衡的。只有在人间把人做好了，才有死了之后选择去哪里的权力）对呀，比方说，你这个人想好好工作，但是你躺在医院里，你必须出院了，你才能搞好工作嘛。住在医院都出不来，你怎么样以后能更好的发挥自己的前途啊？（懂了，感谢師 父）。
发表于 2023-9-2 22:58:15
